白石崇拜为羌族人有名的信仰习俗。流行于茂县、汶川、理县、北川等地。羌族信仰的神灵很多，均以白石为象征，供于屋顶的塔子上，屋里的神龛上、火塘旁， 村外的山头上和神林中等。屋顶的白石代表天神，火塘旁的白石代表火神，山头 上的白石代表天神，田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋顶上立有多块 白石，除代表天神外，还代表别的神灵。羌族人常常向白石虔诚祈祝寿，燃香祭拜。

    据叙事史诗《羌戈大战》记述，在古羌人的迁徙途中，羌人和戈基人（史诗称戈基嘎补）之间发生了一场持久的战争，后采羌人得天神阿爸木比塔帮助，用雪团战胜了手持麻秆的戈基入，之后雪团化作坚硬、洁白的石头，从此被羌人尊为阿渥尔（白石神）并加以普遍供奉，成为古羌人高贵圣洁的象征。

 

    白石除作为武器战胜敌人外，随着羌人由游牧向农耕过渡，白石还被广泛用于打造石刀石斧等生产劳动工具，并在打造这些工具或农具的过程中人们惊讶地发现了白石在碰撞打磨中所逬发出的奇异的火花，白石击火使人类结束了由生食向熟食的进化过程。白石生火同样使古羌人产生了物体可以变异转化和“生”的朦胧意识，从而将其引伸进“种的繁衍’的生殖观念之中，这可以从羌族民间故事“燃比娃取火”和叙事诗《木姐珠与斗安珠》中找到佐证。其间既反映出羌人从白石中获得火种的喜悦，也反映出木姐珠与斗安珠因白石而繁衍人类的生动传说，白石崇拜与生命（或生殖）崇拜的结合，又使白石成为天神、地神、树神、火神及祖先神灵等的综合象征，成为在羌区代表着普遍意义的群体神灵图腾。

     白石崇拜为羌族人有名的信仰习俗。流行于茂县、汶川、理县、北川等地。羌族信仰的神灵很多， 但均无铜像，统统以白石为象征，供于屋顶的塔子上，屋里的神龛上、火塘旁， 村外的山头上和神林中等。屋顶的白石代表天神，火塘旁的白石代表火神，山头 上的白石代表天神，田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋顶上立有多块 白石，除代表天神外，还代表别的神灵。羌族人常常向白石虔诚祈祝寿，燃香祭拜。